Étiquette : Réflexion

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Il y a quelque temps, j'ai entendu une homélie dans laquelle le prédicateur semblait indiquer que, dans la vraie foi, il n'y a pas de place pour la peur. Le contexte était la scène des disciples dans la barque en pleine tempête et la tentative de Pierre de marcher sur l'eau.

Bien qu'il soit vrai qu'une foi vraiment forte puisse remplacer la peur en nous, je doute que quelqu'un y parvienne parfaitement. La plupart d'entre nous sont un mélange de vertu et de faiblesse. Il serait extrême de penser que nous ne devrions absolument pas avoir peur dans notre vie.

Cela me rappelle la déclaration sur le courage, selon laquelle le courage n'est pas l'absence de peur, mais la capacité d'aller de l'avant en dépit de la peur. Je rapprocherais cela de la foi. Dans notre foi et notre confiance en Dieu, nous allons de l'avant pour faire ce qui doit être fait. Les parents, les policiers, les pompiers, le personnel médical font cela tout le temps. Il y a de véritables héros parmi nous.

Je suppose que nous avons eu très peur à l'époque des pandémies. L'incertitude de ces temps suscite la peur et l'inquiétude. Quelqu'un a récemment déclaré que c'était comme si nous vivions un Carême sans Pâques en vue.

C'est pourquoi nous croyons que, malgré les tempêtes, malgré notre peur, malgré notre anxiété, le Christ nous appelle, non pas à marcher sur l'eau, mais à continuer à vivre et à tendre la main avec gentillesse et compassion.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

In the Gospel for the 18th Sunday, Series A, Jesus feeds thousands of people. But before doing that he also says “Give them some food yourselves.” (See Matthew 14:13-21) We could focus on the miraculous multiplication of food and be amazed at the story. But, as always, we are invited to look and look again at the words and their further meaning.

I have always found these words very challenging. “You give them some food.” Jesus is talking to you and me. How to respond? We cannot work miracles of multiplication. The challenge could be indeed to actually feed people through food banks, soup kitchens, supporting local charities or supporting organizations like Bread for the World.

But giving people “some food” may be taken symbolically. We can help and nourish people through our acts of kindness. We can offer a compassionate listening ear. We can spend time with the sick and the shut-ins — at least when we are allowed to.

We can “give food” to various organizations by volunteering our time. There can be all sorts of random acts of kindness along the way, including a simple smile or word of thanks.

Jesus invites us: “Give them some food yourselves.” What shall we do?

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

July 30 is the feast day of Blessed Solanus Casey. The Catholic Church has long had the custom of declaring certain people to have shown forth a certain level of holiness, and so we call them “Blessed” or “Saint.”

Why is Blessed Solanus considered to be a holy man? Many people would say it is because of all the stories of amazing things that happened in connection with his prayer for people, his counsel, his kindness toward all who approached him. But all of these stemmed from his basic, simple trust in God. He believed God was present to him and to all people and he lived as though he believed that.

He would tell people not to worry, but to pray, and if they were Catholic, to participate in the sacraments of the Church. It all seems so simple. But most of us don’t seem to reach the depth of trust that he had. Holiness can be an elusive topic, and it is difficult to measure holiness or to compare one’s holiness with another. We don’t control these things or “make ourselves holy” with great effort.

But some people, like Solanus, seem to open themselves more sincerely to the presence of God and let themselves become instruments of God’s grace and mercy.

What would Solanus say to us about the strange times we are in? He might refer to things he would say as regular advice. “Thank God ahead of time.” To face the rest of this year with that attitude would take some courage. Thank God for whatever is to come. And he would add his other famous words, “Blessed be God in all his designs.”

To pray like this and to believe like this is part of what it might mean to be a holy person. The Vatican Council told us we are all called to holiness. Don’t worry. Trust. Thank God constantly. We are called to that journey. Blessed Solanus, pray for us.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

La chapelle de notre couvent possède une grande fenêtre qui donne sur un buisson fleuri. Chaque jour, des colibris visitent les fleurs. Des petites créatures étonnantes. Le matin où j'écris ces lignes, j'ai vu une biche et un faon marcher derrière le centre de retraite.

Au début de l'été, un couple de pinsons domestiques a construit un nid sur le rebord de notre fenêtre et a produit deux récoltes d'œufs et de petits oiseaux. La deuxième couvée comptait 5 petits. Nous avons remarqué que deux tortues de tailles différentes pondaient des œufs dans notre parterre de fleurs. Nous attendons les résultats de cette activité.

Et puis il y a les gens. Chaque jour de la semaine, une trentaine de personnes viennent assister à notre eucharistie en plein air. C'est notre contribution au culte à l'époque du COVID-19. Il est presque amusant de prier dans ce cadre, en présence des arbres verts contre le ciel bleu - la plupart des jours ont été ensoleillés - avec le chœur des oiseaux qui chantent en arrière-plan.

Tout cela fait partie des bonnes nouvelles à une époque où tant de nouvelles semblent mauvaises.

Je pense aux paroles de l'hymne, “pour les merveilles qui nous étonnent, merci à Dieu”.”

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Au cours de ces semaines de messe, nous avons lu des textes bibliques qui expriment les différentes manières dont Dieu veut communiquer avec le peuple. Nous avons des paroles de prophétie et des paroles de paraboles. Comme le dit Jésus à plusieurs reprises dans l'Évangile, si nous avons des oreilles pour entendre, nous devons entendre !

Mais dans le cas des Écritures, il faut faire preuve de discernement et d'interprétation. Les paroles des prophètes dans la Bible s'adressent à des personnes qui vivaient il y a des milliers d'années et qui traitaient des problèmes de l'époque. Nous devons entendre le message et l'appliquer à nous-mêmes. Le message porte souvent sur l'honnêteté et l'intégrité, ainsi que sur l'adoration de Dieu dans la sincérité et la vérité. Les paroles sont souvent adressées aux chefs religieux et civils qui agissent de manière injuste envers le peuple. Qu'en est-il de notre sincérité, de notre justice envers les autres ? Lorsque nous adorons, s'agit-il surtout d'un rituel vide ou agissons-nous avec justice et “marchons-nous humblement avec notre Dieu”, comme nous le dit Michée ?

Avec les paraboles, le message est moins direct. Jésus parle avec des histoires, des images, des petits coups de théâtre qui visent à nous amener à revoir notre vie. Où se trouve le règne de Dieu ? Comment le règne de Dieu se présente-t-il à nous ? Jésus base ses histoires sur des choses ordinaires : l'agriculture, le jardinage, le pastoralisme, la boulangerie.

Il me vient à l'esprit que nous pourrions utiliser sa formule et l'appliquer à nous-mêmes. “Le règne de Dieu est comme notre famille réunie à Thanksgiving. ”Le règne de Dieu, c'est comme mon lieu de travail. “Le règne de Dieu, c'est comme prendre soin de mes petits-enfants”. On pourrait multiplier les exemples. Si nous croyons que Dieu est présent partout, pourquoi ne pas considérer nos histoires comme des paraboles de cette présence ? Que voyons-nous ? Qu'entendons-nous ?

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Le 17 juillet, nous avons appris le décès de John Lewis, membre du Congrès. Il a consacré toute sa vie d'adulte à la cause des droits civiques. Jeune homme, il a eu le crâne fracassé par une matraque de police lors d'une manifestation pour le droit de vote. Dès lors, il n'a cessé de défendre ce en quoi il croyait : le message simple que tous les êtres humains ont la même valeur et doivent être traités avec respect. Il n'était bien sûr pas le seul à croire en cette idée, mais il a été l'une des grandes voix de ce message aux XXe et XXIe siècles.

M. Lewis a essayé de suivre l'exemple de son mentor, le Dr Martin Luther King, Jr. Le message diffusé était d'être audacieux et ferme, mais aussi non violent. Suivant l'exemple de Mohandas Gandhi, le Dr. King et M. Lewis pensaient que seul un message non violent aurait un effet durable.

M. Lewis était un prophète, peut-être pas au sens religieux du terme, mais en s'exprimant en faveur de la liberté, de la justice et de la paix pour tous. Et si ce sont là les valeurs proclamées, les croyants peuvent facilement y voir la présence de Dieu.

À la fin de sa vie, il s'est rendu dans une maison mère religieuse pour rencontrer deux sœurs qui l'avaient aidé à soigner ses blessures lorsqu'il était jeune homme. Il était heureux de les appeler ses “sœurs”. En effet, repose en paix, John Lewis, un frère pour nous tous.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Dans l'Évangile du 16e dimanche, série A, nous avons d'autres paraboles, dont l'histoire de l'ivraie et du blé qui grandissent ensemble. Jésus donne une explication simple de cette histoire : fondamentalement, il y aura des bons et des mauvais dans le monde et Dieu le permettra jusqu'à la fin, lorsqu'il y aura un jugement. (Matthieu 13:24-43).

J'aime voir autre chose dans cette image. Outre le fait que la parabole concerne l'Église ou le monde, j'aime la voir comme une image de la personne humaine.

Chacun de nous est un mélange de nombreuses expériences, pensées et sentiments. Nous essayons d'être de bonnes personnes, mais nous savons aussi que nous avons divers défauts et manquements, et, disons-le, des péchés. Nous sommes comme un champ qui contient à la fois de l'ivraie et du blé.

Ce serait bien si nous pouvions simplement nous débarrasser de toutes les fautes et de toutes les choses qui attisent notre culpabilité et être totalement purs et bons. Mais il est fort probable que nous soyons comme le champ de notre Évangile tant que nous marcherons sur la terre. C'est pourquoi nous prions, nous essayons de mener une vie spirituelle et nous nous tournons souvent vers Dieu pour qu'il nous fasse miséricorde. Nous prions “Seigneur, prends pitié” à chaque Eucharistie, et nous disons “Je n'en suis pas digne”. Amen à cela.

Mais une partie de notre maturation en tant que membres du corps du Christ consiste à tenir et à accepter tout ce que nous sommes, l'ivraie et le blé, à nous pardonner et à croire que Dieu nous aime tels que nous sommes et continue à nous inviter à changer et à grandir.

July 15 is the Feast of St. Bonaventure, often called the “Second Founder” of the Franciscan family. St. Francis was the spark, the charismatic founder and inspiration for the Franciscan movement. But after some years of rapid growth, the Franciscans needed some structure and organization.

When St. Bonaventure was elected Minister General of the Order, he began the task of reconciliation and collaboration among several factions in the Order, who wanted to go in different directions.

Besides his leadership in the Order, Bonaventure was a philosopher and theologian who sought to give some theoretical form to the life and teaching of St. Francis. But for all his learning and study, he, too, realized that the holiness of Francis was not captured in theology and pious writing. Sooner or later it had to be about a deep personal relationship with God. And so one of the famous works Bonaventure gives us is his “Journey of the Soul into God.”

In his personal life, he realized after all that his wisdom and knowledge came mostly, not from book learning, but from opening his mind and heart in meditation and contemplation. Sooner or later we learn wisdom by uniting ourselves with the Source of Wisdom.

His proper sense of who he was before God is shown in the little incident at the time he was named a cardinal. When delegates from Rome appeared at the friary to present this honor, Bonaventure asked them to wait while he finished washing the dishes. Wisdom indeed!

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

I am thinking of a building. On Saturday, July 11, the Palace of Auburn Hills was imploded with explosives. As far as I know, this arena was still in fine shape for basketball, concerts, and other events. But it was considered unneeded in its location. And so it was destroyed. Some people on the radio spoke of this with sadness as they recalled many happy hours in that building, especially when the Detroit Pistons were having good seasons.

We can say that was “just a building.” Yes it was, but this event can mirror our dealing with loss. Many of you have suffered much more important losses in this year: family members, relatives, friends. You may have lost a job or possessions. This is part of thehuman journey. Things change. People and things are taken from us. It is the repetition over and over of the Paschal Mystery: the life, suffering, death and Resurrection of Jesus. This pattern repeats in our lives and reminds us that we have here “no lasting city,” as it says in the Letter to the Hebrews (Hebrews 13:14).

The comings and goings, the gains and losses of life call us back again and again to the present moment. We recall the past, we look to the future. We may get tired of hearing it, but we are called back to the present moment, where we live. In all our thoughts and feelings, we open ourselves to the presence of God and the love of our neighbor.