Par le Frère McLean Bennett, OFM Cap.
Il existe aujourd'hui une sorte d'industrie artisanale sur les médias sociaux : La publication sur Internet de vidéos de personnes qui font des choses mauvaises ou stupides ... et qui reçoivent ensuite leur juste récompense.
Lorsque je navigue sur YouTube, je tombe presque inévitablement sur une vidéo intitulée quelque chose comme : “Un conducteur idiot s'écrase sur un semi-remorque”. Ce qui est filmé, c'est une vidéo d'une personne conduisant trop vite ou de manière trop imprudente, et qui percute un gros camion. Les téléspectateurs sont encouragés à dire des choses comme : “Il l'avait bien cherché !”
Il arrive aussi qu'une personne soit filmée au beau milieu d'un conflit tendu avec quelqu'un d'autre - parfois avec la personne qui tient la caméra - et que nous soyons invités à assister à son effondrement spectaculaire et public. “Nous sommes censés penser que ce n'est pas grave. ”Ils méritent d'être interpellés et ridiculisés !“
Il est facile de transformer les gens en mèmes, de ridiculiser leurs actions et de justifier notre plaisir à le faire en insistant sur le fait qu'il s'agit simplement d'un transport de justice populaire.
Ce phénomène n'est pas nouveau.
Comme me l'a fait remarquer un ami il y a quelques années, ce qui se passe aujourd'hui dans le monde des médias sociaux n'est qu'une variante moderne de ce que nous appelions autrefois le “bouc émissaire”. Nous transformons nos ennemis en objets de dérision - et nous nous disons que nous sommes du côté de la vertu morale.
Les spécialistes souligneraient peut-être que c'est ce qui se passe dans la première lecture d'aujourd'hui, qui porte sur les Assyriens - ou les “canailles”, comme les appelle le prophète Nahum.
Les Assyriens étaient détestés par presque tout le monde - et ils le méritaient peut-être. Ils étaient réputés pour leur brutalité et s'étaient fait beaucoup d'ennemis, y compris les Israélites de l'époque de Nahum.
Environ un siècle avant qu'il n'écrive, l'Assyrie avait conquis une grande partie d'Israël, contraignant de nombreux descendants d'Abraham à un violent exil.
Mais à l'époque de la première lecture d'aujourd'hui, les Assyriens étaient tombés aux mains des Babyloniens, le dernier grand empire du monde méditerranéen.
L'objectif de Nahum était de souligner que les Assyriens avaient finalement mangé leur part d'humilité et que le monde entier en prenait note.
La première lecture de ce jour semble se réjouir de la chute des Assyriens.
Le ton est différent dans l'évangile d'aujourd'hui, dans lequel Jésus prescrit une manière différente d'aborder notre relation au monde - même à un monde qui voulait le crucifier.
“Celui qui veut venir après moi doit renoncer à lui-même, se charger de sa croix et me suivre.
“En effet, quiconque veut sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la retrouvera.”
Il n'est pas question ici de briser ses ennemis. Il n'est pas question ici d'humilier son adversaire - même si nous sommes sûrs que notre adversaire mérite d'être humilié.
Être comme Jésus, le suivre et être son disciple, c'est porter une croix. Et notre croix, comme celle de Jésus, est une croix qui apporte la guérison non seulement pour nous, mais aussi pour nos ennemis.
Prier pour ceux que nous n'aimons pas n'est pas toujours naturel ou instinctif. Il est plus facile de s'emporter et de désigner des boucs émissaires.
Lors de la messe, nous prions à l'autel pour qu'en consommant le corps et le sang de Jésus, nous soyons nous-mêmes une offrande éternelle à Dieu.
En sortant de cette chapelle, le sol sous nos pieds pourrait bien être considéré comme l'autel sur lequel nous faisons cette offrande - l'endroit où nous portons notre propre croix.
Nous pourrions nous interroger : Pour qui portons-nous cette croix aujourd'hui ?
