Catégorie : Personnel

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Le passage de l'Évangile du 30e dimanche du temps ordinaire, série B, raconte la guérison d'un aveugle, Bartimée. Malgré sa cécité physique, Bartimée semble avoir plus de foi, plus de perspicacité que les gens qui l'entourent. Il appelle Jésus “Fils de David”. C'est un titre pour le Messie.

Lorsque Jésus lui demande ce qu'il peut faire pour lui, Bartimée fait cette demande simple et profonde : “Maître, je veux voir”. Il veut voir avec ses yeux, mais plus encore, il veut voir et comprendre qui est Jésus et quelle peut être leur relation. Les récits de guérison dans l'Évangile vont toujours au-delà de la guérison physique. Ils représentent quelque chose de plus et de plus profond.

Nous pouvons donc nous mettre à la place de Bartimée. Si Jésus vous demandait ce qu'il peut faire pour vous, maintenant, que demanderiez-vous ? Nous pourrions tous dire : “Maître, je veux voir !”. Je veux me voir et me comprendre mieux. Je veux mieux comprendre ma relation avec Dieu. Je veux mieux comprendre mes relations avec les autres : ma femme, mon mari, mes enfants, mes parents. Je veux voir et comprendre le monde avec plus de compassion, de charité et de justice.

On dit souvent que nous ne voyons pas les choses telles qu'elles sont, mais que nous les voyons comme nous le sommes. En d'autres termes, nous avons tous nos propres préjugés, conditionnements et expériences de vie qui colorent notre façon de voir et de comprendre notre monde. Nous pourrions demander, encore et encore, que Jésus nous aide à voir les choses plus clairement afin que nous vivions plus honnêtement et sincèrement dans notre monde.

C'est une bonne prière que de répéter sans cesse : “Maître, je veux voir !”.”

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Dans l'Évangile du jeudi de la 21e semaine, Jésus nous rappelle : “Veillez, car vous ne savez pas en quel jour votre Seigneur viendra. Lorsque nous lisons et entendons ces mots, nous pensons peut-être à la mort, au moment où nous quitterons cette vie. C'est une conception valable et c'est une chose à laquelle nous devons nous préparer, avec le moins de crainte possible.

Mais nous pouvons également donner un sens plus large à ces mots concernant l'éveil. Être éveillé, rester éveillé est un enseignement standard de ceux qui enseignent la prière et la méditation. Nous sommes encouragés à être attentifs à la présence de Dieu dans nos vies à tout moment.

Nous disons croire que Dieu est partout et avec nous à chaque instant, mais il est facile d'être distrait et d'oublier cette présence lorsque la vie nous apporte ses divers problèmes et distractions. Et on ne peut pas s'attendre à ce que nous nous promenions en marmonnant “Dieu est là” toute la journée.

Cependant, la présence de Dieu reste la réalité à laquelle nous devons croire. Il est donc bon de nous rappeler de temps en temps que nous devons être éveillés à cette présence divine dans tout ce que nous faisons. L'expression “le sacrement du moment présent” fait partie de notre tradition spirituelle depuis longtemps.

Les personnes que nous reconnaissons comme saintes dans l'Église étaient très conscientes de cette présence constante. Sainte Thérèse de Lisieux avait sa “Petite Voie” pour entrer en relation avec Dieu dans les choses ordinaires. Mère Teresa, devenue Sainte Thérèse, disait que nous ne pouvons peut-être pas faire de grandes choses, mais que nous pouvons faire de petites choses avec amour. Je suis sûr que le bienheureux Solanus était très conscient de cette présence constante en se concentrant régulièrement sur la gratitude pour toutes choses. Nous pourrions continuer encore et encore.

Ainsi, lorsque nous entendons Jésus dire “Restez éveillés”, il ne s'agit pas nécessairement d'une chose effrayante, mais plutôt d'un rappel encourageant et plein d'espoir qu'en effet, Dieu est présent pour nous à chaque instant. C'est à nous de trouver des moyens de rester éveillés lorsque nous faisons la vaisselle, la lessive, le travail au bureau ou à l'usine, ou quoi que ce soit d'autre. C'est peut-être si simple que nous oublions de le faire !

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Les personnes qui prient sont souvent en colère contre elles-mêmes parce qu'elles sont distraites pendant la prière. Elles ont du mal à se concentrer sur le contenu de la prière, que ce soit en privé ou avec un groupe, comme l'Eucharistie. La première suggestion est peut-être de se rendre compte que l'on est contrarié, puis de choisir de revenir simplement à la prière en cours.

Notre esprit et notre imagination sont actifs, ils absorbent toutes sortes d'informations et il est parfois difficile de se concentrer sur une seule chose. Les professeurs de prière et de méditation parlent souvent de notre “esprit de singe”. Notre esprit peut ressembler à un singe qui saute dans les arbres. C'est ainsi que nous sommes, et il n'y a pas lieu de s'en offusquer.

Nous pouvons choisir de réagir de différentes manières, sans nous énerver ni même nous mettre en colère contre nous-mêmes. Nous essayons de nous rappeler calmement ce que nous sommes en train de faire : prière privée ou en groupe, et nous nous concentrons à nouveau.

Parfois, les pensées distrayantes peuvent faire partie de notre prière. On peut nous dire de “prier nos distractions”. Peut-être sommes-nous préoccupés par un problème ou par d'autres personnes qui nous sont chères. Nous les ramenons avec nous au moment de la prière.

Il est également utile de se rappeler que, quoi qu'il se passe par ailleurs, l'un des aspects fondamentaux de la prière est que nous “nous présentons”, tout simplement. Nous venons à notre moment de prière privée ou communautaire avec l'intention d'être présents. Un jour donné, c'est peut-être le mieux que nous puissions faire. Dieu accepte notre présence et nos bonnes intentions. Nous voulons prier, être conscients de la présence de Dieu, peu importe ce qui nous distrait. Dieu, toujours présent à nous, accepte notre don de présence. Le psaume 40 dit : “Me voici, Seigneur, je viens pour faire ta volonté. Je viens pour faire ta volonté.”

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Dans les passages de l'Évangile de la 17e semaine du temps ordinaire, il est souvent question du “Royaume des cieux”. En d'autres lieux et dans d'autres traductions, il sera question du “Royaume de Dieu” ou du “Règne de Dieu”. Tous ces termes renvoient à la même réalité. Mais qu'est-ce qui nous vient à l'esprit lorsque nous entendons parler du “Royaume des cieux” ? Nous pouvons avoir des idées différentes à ce sujet, mais la signification réelle peut être un peu floue. Il ne s'agit pas d'abord d'un lieu où l'on se rend.

Au cours de la 17e semaine, nous avons lu certaines des paraboles du Royaume dans Matthieu 13. En réfléchissant aux paroles de Jésus sur le Royaume, la communauté chrétienne primitive s'est rendu compte qu'il ne l'avait pas décrit en termes précis. C'est pourquoi nous entendons sans cesse que ’le Royaume des cieux est comme“ quelque chose. C'est comme la semence dispersée sur la terre. C'est comme l'ivraie qui pousse au milieu du blé. C'est comme une grande prise de poissons. C'est comme un trésor ou une perle de grand prix. C'est ”comme“ ces choses.

Alors, que devons-nous penser ? Nous pouvons, entre autres, considérer le Royaume des cieux comme un mode de vie ou un état d'esprit. Nous pourrions dire que ceux qui vivent dans le Royaume des Cieux sont ceux qui vivent d'une certaine manière, qui expriment certaines valeurs dans leur vie. En d'autres termes, ils essaient de vivre selon tous les enseignements de Jésus. Ils le font en tant qu'individus et en communauté avec d'autres.

L'Église catholique n'équivaut pas au Royaume des cieux, mais nous espérons que les catholiques participent au Royaume par leur comportement, aux côtés de leurs frères et sœurs d'autres groupes et dénominations.

Ceux qui vivent dans le Royaume des Cieux sont en effet ceux qui écoutent les paroles de Jésus et les suivent par leur vie. Jésus pourrait-il dire à l'un d'entre nous : “Le Royaume des Cieux est comme votre vie” ?”

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Le 15 juillet, l'Église honore saint Bonaventure, le grand mystique franciscain, théologien et ministre général de l'Ordre franciscain. Il est souvent appelé le “second fondateur” de l'Ordre franciscain pour plusieurs raisons. Il a vécu au XIIIe siècle et a rejoint l'Ordre peu de temps après la mort de saint François.

Il a repris les idées et l'esprit de saint François et leur a donné une forme et une structure théologiques. Son célèbre ouvrage, Le voyage de l'âme en Dieu, décrit un mode de prière et de spiritualité qui intègre l'esprit franciscain. Il s'appuie sur l'appréciation de François de la nature et de toute la création comme reflétant la présence de Dieu en toutes choses.

Il est associé à l'expression vestigia Dei, les “empreintes de Dieu”, que l'on trouve tout autour de nous dans le monde créé.

Bonaventure est également considéré comme le second fondateur, car il a contribué à réconcilier deux factions de l'Ordre, qui étaient en désaccord sur la manière de suivre véritablement l'esprit de François.

On lui a demandé de devenir évêque et il a refusé jusqu'à ce qu'on le persuade de devenir évêque d'Albano et qu'on le nomme cardinal. C'est dans ce contexte que s'inscrit la petite histoire des délégués venus de Rome pour lui remettre son chapeau rouge de cardinal. Il leur demanda d'abord d'attendre dehors et de le suspendre à un arbre pendant qu'il aidait à faire la vaisselle. L'esprit humble d'un grand homme.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Le 3 juillet, l'Église catholique rend hommage à saint Thomas l'apôtre, souvent appelé “Thomas qui doute”, et donc source de nombreux commentaires à l'égard de ceux d'entre nous qui portent ce nom ! Oui, Thomas s'est débattu dans le doute lorsque les autres disciples ont raconté qu'ils avaient vu le Christ ressuscité. Il exigeait des preuves, sinon il ne croirait pas. L'Évangile nous dit qu'il a vu Jésus la fois suivante, et qu'il a cru. Jésus lui a rappelé que ceux qui n'ont pas vu et qui croient sont bienheureux. Parlait-il de vous et de moi ?

Thomas pourrait être notre patron à tous. Avons-nous parfois des doutes ? Nous posons-nous des questions sur le royaume invisible de Dieu et sur le “ciel” ? Nous demandons-nous ce qui se passe vraiment après la mort physique ? Je lève la main pour rejoindre ce groupe.

L'histoire de Thomas peut nous rappeler que, même lorsque nous doutons, que nous nous interrogeons et que nous nous posons des questions, le Christ ressuscité est là, au-delà du voile de notre vue limitée, prêt à nous recevoir et à nous accepter dans notre questionnement. Nous devons rester ouverts au mystère et ne pas fermer la porte à ce qui pourrait être. Dieu, le Christ, la Trinité nous attendent.

Nous sommes bénis si nous continuons à même vouloir croire sans preuve visible. Nous restons ouverts à ce que Dieu veut nous enseigner.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Une fois de plus, nous célébrons le jour de l'indépendance. Cette journée sera célébrée de toutes sortes de manières, certaines plus sérieuses que d'autres. En apparence, il s'agira d'une journée, d'un week-end, de pique-niques, de grillades, de plages, de golf, de base-ball, de feux d'artifice. Mais la raison de cette célébration reste toujours en arrière-plan : les États-Unis ont déclaré leur indépendance de la Grande-Bretagne et ont mené une guerre pour en faire une réalité. Depuis lors, nos citoyens sont fiers de proclamer notre liberté, notre indépendance. En tant que chrétiens, nous savons que le Christ nous a rendus libres, mais libres pour quoi ? Non pas pour faire ce que bon nous semble, mais pour être libres d'être ce que nous sommes vraiment : des enfants de Dieu, vivant avec la vie du Christ en nous. Il ne s'agit pas d'un individualisme forcené sans égard pour les autres. Nous sommes libres d'être en communion avec la Trinité, et donc avec les autres. Nous sommes libres d'être aimants et compatissants et de faire preuve de justice.

Au cours de l'année écoulée, quelqu'un a dit avec cynisme que le nouvel esprit américain devenait “Personne ne peut me dire ce que je dois faire”. Si c'est ce que signifie le jour de l'indépendance pour quelqu'un, cette personne se dirige vers l'égoïsme et une sorte de narcissisme. Tout tourne autour de moi. Ce n'est pas du tout l'esprit de “Tous pour un, un pour tous”, ni l'esprit de la liberté des enfants de Dieu. Notre liberté n'est pas celle de l'égoïsme, mais celle du partage et du respect de tous nos frères et sœurs. Bonne fête de l'indépendance !

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

La lecture de l'Évangile du jeudi de la semaine 11 contient l'enseignement de Jésus sur la prière, que nous avons appris à appeler le ’Notre Père“.”

Il est important de se concentrer sur le premier mot, “notre”. Lors des réunions de certains groupes, les membres prient cette prière et, avant de commencer, quelqu'un demande : “Quel est le Père de qui ?”. Et la prière commence.

Nous prions notre Père, et pas seulement mon Père. Cela nous rappelle que nous sommes tous des enfants de Dieu et que nous sommes donc liés les uns aux autres en tant que frères et sœurs. Tout le monde, pas seulement les chrétiens, mais tous les hommes sont ainsi liés.

La race humaine n'a pas bien appris cette leçon. Au fil des siècles, il semble que l'histoire de l'humanité soit une histoire de guerre, de violence, de racisme et d'oppression. Mais nous ne devons pas oublier les millions de personnes qui ont essayé de vivre dans le respect de leurs frères et sœurs.

Ainsi, compte tenu des nouvelles de chaque jour, nous avons encore beaucoup à apprendre, en nous basant sur le simple début du Notre Père. Nous pourrions également inclure le souci de la terre et de ses créatures. Notre Dieu a tout créé et préside à tout. François d'Assise aimait appeler de nombreuses créatures ses frères et sœurs, tous en vue de notre Dieu créateur.

En faisant cette prière si souvent, nous pourrions voir les nombreuses applications de ce mot, “notre”. Seigneur, apprends-nous à prier.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

En tant que prêtre, j'ai l'occasion d'écouter beaucoup de gens de tous âges. Souvent, avec les personnes qui sont sur terre depuis un certain temps, un thème similaire apparaît. Les personnes qui essaient de prier, d'aller à l'église, de recevoir les sacrements depuis de nombreuses années ont souvent l'impression qu'elles devraient être “meilleures” maintenant. Elles “devraient” avoir plus de patience, plus de charité, plus de bonté, être meilleures dans la prière.

Il est probablement naturel que nous nous demandions “Comment vais-je ?”. Et beaucoup d'entre nous ont trop facilement tendance à pencher vers le négatif et à avoir une moins bonne opinion d'eux-mêmes qu'il ne le faudrait.

Les paraboles de l'Évangile de ce dernier dimanche ont quelque chose à dire à ce sujet. Jésus utilise des images de cultures agricoles et de la célèbre graine de moutarde. Beaucoup de choses naissent de très petits commencements et grandissent et se développent souvent de manière discrète et mystérieuse.

Je dirais que les bonnes personnes qui me parlent de leurs défauts n'ont aucune idée de tout le bien qu'elles ont fait au cours de leur longue vie, de toutes les bonnes graines qu'elles ont semées par leur attention, leur travail acharné, leurs soins responsables aux enfants, à la famille et aux amis.

Il n'est pas nécessaire de mesurer ces choses. Nous pouvons nous en remettre à Dieu et continuer, dans le présent et l'avenir, à planter nos graines de bonté, de justice et de compassion.