Auteur : Tim Hinkle

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Le 17 juillet, nous avons appris le décès de John Lewis, membre du Congrès. Il a consacré toute sa vie d'adulte à la cause des droits civiques. Jeune homme, il a eu le crâne fracassé par une matraque de police lors d'une manifestation pour le droit de vote. Dès lors, il n'a cessé de défendre ce en quoi il croyait : le message simple que tous les êtres humains ont la même valeur et doivent être traités avec respect. Il n'était bien sûr pas le seul à croire en cette idée, mais il a été l'une des grandes voix de ce message aux XXe et XXIe siècles.

M. Lewis a essayé de suivre l'exemple de son mentor, le Dr Martin Luther King, Jr. Le message diffusé était d'être audacieux et ferme, mais aussi non violent. Suivant l'exemple de Mohandas Gandhi, le Dr. King et M. Lewis pensaient que seul un message non violent aurait un effet durable.

M. Lewis était un prophète, peut-être pas au sens religieux du terme, mais en s'exprimant en faveur de la liberté, de la justice et de la paix pour tous. Et si ce sont là les valeurs proclamées, les croyants peuvent facilement y voir la présence de Dieu.

À la fin de sa vie, il s'est rendu dans une maison mère religieuse pour rencontrer deux sœurs qui l'avaient aidé à soigner ses blessures lorsqu'il était jeune homme. Il était heureux de les appeler ses “sœurs”. En effet, repose en paix, John Lewis, un frère pour nous tous.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

Dans l'Évangile du 16e dimanche, série A, nous avons d'autres paraboles, dont l'histoire de l'ivraie et du blé qui grandissent ensemble. Jésus donne une explication simple de cette histoire : fondamentalement, il y aura des bons et des mauvais dans le monde et Dieu le permettra jusqu'à la fin, lorsqu'il y aura un jugement. (Matthieu 13:24-43).

J'aime voir autre chose dans cette image. Outre le fait que la parabole concerne l'Église ou le monde, j'aime la voir comme une image de la personne humaine.

Chacun de nous est un mélange de nombreuses expériences, pensées et sentiments. Nous essayons d'être de bonnes personnes, mais nous savons aussi que nous avons divers défauts et manquements, et, disons-le, des péchés. Nous sommes comme un champ qui contient à la fois de l'ivraie et du blé.

Ce serait bien si nous pouvions simplement nous débarrasser de toutes les fautes et de toutes les choses qui attisent notre culpabilité et être totalement purs et bons. Mais il est fort probable que nous soyons comme le champ de notre Évangile tant que nous marcherons sur la terre. C'est pourquoi nous prions, nous essayons de mener une vie spirituelle et nous nous tournons souvent vers Dieu pour qu'il nous fasse miséricorde. Nous prions “Seigneur, prends pitié” à chaque Eucharistie, et nous disons “Je n'en suis pas digne”. Amen à cela.

Mais une partie de notre maturation en tant que membres du corps du Christ consiste à tenir et à accepter tout ce que nous sommes, l'ivraie et le blé, à nous pardonner et à croire que Dieu nous aime tels que nous sommes et continue à nous inviter à changer et à grandir.

July 15 is the Feast of St. Bonaventure, often called the “Second Founder” of the Franciscan family. St. Francis was the spark, the charismatic founder and inspiration for the Franciscan movement. But after some years of rapid growth, the Franciscans needed some structure and organization.

When St. Bonaventure was elected Minister General of the Order, he began the task of reconciliation and collaboration among several factions in the Order, who wanted to go in different directions.

Besides his leadership in the Order, Bonaventure was a philosopher and theologian who sought to give some theoretical form to the life and teaching of St. Francis. But for all his learning and study, he, too, realized that the holiness of Francis was not captured in theology and pious writing. Sooner or later it had to be about a deep personal relationship with God. And so one of the famous works Bonaventure gives us is his “Journey of the Soul into God.”

In his personal life, he realized after all that his wisdom and knowledge came mostly, not from book learning, but from opening his mind and heart in meditation and contemplation. Sooner or later we learn wisdom by uniting ourselves with the Source of Wisdom.

His proper sense of who he was before God is shown in the little incident at the time he was named a cardinal. When delegates from Rome appeared at the friary to present this honor, Bonaventure asked them to wait while he finished washing the dishes. Wisdom indeed!

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

I am thinking of a building. On Saturday, July 11, the Palace of Auburn Hills was imploded with explosives. As far as I know, this arena was still in fine shape for basketball, concerts, and other events. But it was considered unneeded in its location. And so it was destroyed. Some people on the radio spoke of this with sadness as they recalled many happy hours in that building, especially when the Detroit Pistons were having good seasons.

We can say that was “just a building.” Yes it was, but this event can mirror our dealing with loss. Many of you have suffered much more important losses in this year: family members, relatives, friends. You may have lost a job or possessions. This is part of thehuman journey. Things change. People and things are taken from us. It is the repetition over and over of the Paschal Mystery: the life, suffering, death and Resurrection of Jesus. This pattern repeats in our lives and reminds us that we have here “no lasting city,” as it says in the Letter to the Hebrews (Hebrews 13:14).

The comings and goings, the gains and losses of life call us back again and again to the present moment. We recall the past, we look to the future. We may get tired of hearing it, but we are called back to the present moment, where we live. In all our thoughts and feelings, we open ourselves to the presence of God and the love of our neighbor.

Dans la première lecture du 15e dimanche de la série A, nous entendons l'image familière de la Parole de Dieu qui est comme la pluie qui tombe sur la terre, la nourrit et fait pousser les choses, atteignant ainsi son but (Isaïe 55,10-11). La Parole de Dieu n'est pas prononcée une seule fois, mais à maintes reprises. La Parole de Dieu “arrose” constamment nos esprits et nos cœurs.

La Parole de Dieu nous a été communiquée tout au long de notre vie, par la Bible, les sermons à l'église, l'enseignement et l'exemple de nos parents, d'autres membres de la famille, d'enseignants, d'entraîneurs et d'autres sources. Tous ces éléments ont eu un effet sur nous et ont contribué à faire de nous ce que nous sommes. Le passage de l'Écriture semble impliquer que la Parole de Dieu donnera des résultats, quoi qu'il arrive.

Cependant, nous pouvons nous aider nous-mêmes si nous nous efforçons davantage d'entendre la parole, de comprendre le message. Dans le climat civil et social actuel, on nous a demandé : “Est-ce que vous écoutez ?”. En tant que société, nous n'avons pas suffisamment écouté ce que certains de nos frères et sœurs ont essayé de nous dire.

De même, dans nos vies personnelles et spirituelles, dans quelle mesure avons-nous écouté le message constant de Dieu ?
l'amour, la grâce, la miséricorde, le pardon, la justice, la guérison ? Il est toujours là, comme une pluie qui tombe constamment.

Par le Père Tom Zelinski, OFM Cap.

It seems the emotional state of the country is becoming more tense. People are feeling the strain of weeks of quarantine, sheltering in place, loneliness, lack of human contact. We hear of incidents of shouting, pushing, more violent behavior, people standing on their “right” of not being told what to do.

We need more exercise of what some call “emotional intelligence.” Can I recognize the feeling roiling inside me before it pops out in an angry outburst? Am I too willing to point fingers and blame someone else for my troubles? Am I, in the words of the Gospel, unwilling to see the log in my own eye?

I don’t have any answers or solutions to our state of uneasiness. But we are always invited to turn to prayer, but prayer that is not mere saying lots of words or asking for things. We are invited to enter into quiet, look honestly within and see ourselves in the presence of God, admitting that we are “poor in spirit.” As Jesus told us, we are to be like children as we live in the Kingdom of God. We need quiet moments, perhaps combined with a walk in the neighborhood or in nature.

Our egos may want to control everything, to always be “right,” to fix what is wrong. We could take more advice from our friends in Alcoholics Anonymous: admit our weakness and hand our lives over to God, “however we understand God.”