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Mois : octobre 2019

Signes d'alerte

Publié le par Tim Hinkle

Par McLean Bennett, OFM Cap.

Les événements majeurs de l'histoire sont généralement l'aboutissement d'une série de signes avant-coureurs - des signes qui sont souvent restés ignorés jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

C'est ce qui se passait à Jérusalem à l'époque d'Ezéchiel, le prophète d'aujourd'hui.

Nous avons tous entendu parler de “l'exil babylonien”, une période au cours de laquelle le peuple de Juda a été chassé de Jérusalem et contraint de vivre sans son temple dédié à Dieu.

Il y avait des raisons spirituelles à cet exil, nous rappelle Ezéchiel. Les habitants de Juda adoraient des idoles et non Dieu.

Et cet exil à Babylone n'a pas commencé d'un seul coup, il s'est fait progressivement. Les Babyloniens ont conquis Juda par une série d'invasions, et Babylone n'a fini par s'emparer du royaume juif que petit à petit.

Ezéchiel a été victime de l'une des premières invasions, et il a donc commencé à écrire à une époque où de nombreux citoyens de Juda - mais pas tous - étaient victimes de la guerre.

Il est important de noter que le temple de Jérusalem n'est pas encore tombé. Mais Ezéchiel écrit pour avertir de sa destruction imminente. C'est de cela qu'il est question dans la lecture d'aujourd'hui.

La première lecture d'aujourd'hui est empreinte de pessimisme - et c'est ce qu'Ezéchiel a écrit à dessein. Ezéchiel nous dit que Jérusalem s'est rendue coupable de graves péchés à l'égard de Dieu et qu'elle a donc mérité l'exil.

Mais il y a aussi des signes d'espoir et d'optimisme dans Ezéchiel.

Tout d'abord, il y a la promesse de miséricorde pour ceux qui sont marqués du “Thau”, un symbole en forme de X, sur leur front. C'est la marque donnée dans la prophétie d'Ezéchiel à ceux qui n'ont pas participé à l'idolâtrie de Juda, mais qui ont pleuré sur l'état du temple.

De plus, le départ de Dieu du temple et de la ville de Jérusalem est décrit dans Ezéchiel et ailleurs dans l'Ancien Testament comme graduel - comme si Dieu attendait patiemment dans l'espoir de voir si les nuages d'orage qui s'amoncellent dans l'exil aboutiraient à la repentance.

Si nous continuons à lire la section d'Ézéchiel d'aujourd'hui, nous verrons que, peu après la première lecture de ce jour, le prophète donne l'assurance que l'exil babylonien ne durera pas éternellement, mais qu'il prendra fin lorsque Dieu rassemblera le peuple de Dieu et le ramènera dans son pays d'origine.

Dieu a blessé son peuple, mais il le pansera.

D'une certaine manière, c'est aussi le message de l'Évangile. Le message de Jésus porte sur la repentance, un processus qui implique la relation que nous entretenons avec les autres et avec l'Église.

Le péché et l'égocentrisme nous mettent en dehors de la communion avec Dieu, comme ils ont provoqué l'exil des habitants de Jérusalem.

Mais cet exil ne doit pas durer éternellement. Nous pouvons revenir à Dieu.

Aujourd'hui (et chaque jour) représente une nouvelle occasion de retourner à Dieu. Jésus, qui se présente chaque jour sur nos autels, nous offre toujours la même invitation : Revenez à lui, revenez à Jésus et retrouvez la vie et la communion.

Le bouc émissaire

Publié le par Tim Hinkle

Par le Frère McLean Bennett, OFM Cap.

Il existe aujourd'hui une sorte d'industrie artisanale sur les médias sociaux : La publication sur Internet de vidéos de personnes qui font des choses mauvaises ou stupides ... et qui reçoivent ensuite leur juste récompense.

Lorsque je navigue sur YouTube, je tombe presque inévitablement sur une vidéo intitulée quelque chose comme : “Un conducteur idiot s'écrase sur un semi-remorque”. Ce qui est filmé, c'est une vidéo d'une personne conduisant trop vite ou de manière trop imprudente, et qui percute un gros camion. Les téléspectateurs sont encouragés à dire des choses comme : “Il l'avait bien cherché !”

Il arrive aussi qu'une personne soit filmée au beau milieu d'un conflit tendu avec quelqu'un d'autre - parfois avec la personne qui tient la caméra - et que nous soyons invités à assister à son effondrement spectaculaire et public. “Nous sommes censés penser que ce n'est pas grave. ”Ils méritent d'être interpellés et ridiculisés !“

Il est facile de transformer les gens en mèmes, de ridiculiser leurs actions et de justifier notre plaisir à le faire en insistant sur le fait qu'il s'agit simplement d'un transport de justice populaire.

Ce phénomène n'est pas nouveau.

Comme me l'a fait remarquer un ami il y a quelques années, ce qui se passe aujourd'hui dans le monde des médias sociaux n'est qu'une variante moderne de ce que nous appelions autrefois le “bouc émissaire”. Nous transformons nos ennemis en objets de dérision - et nous nous disons que nous sommes du côté de la vertu morale.

Les spécialistes souligneraient peut-être que c'est ce qui se passe dans la première lecture d'aujourd'hui, qui porte sur les Assyriens - ou les “canailles”, comme les appelle le prophète Nahum.

Les Assyriens étaient détestés par presque tout le monde - et ils le méritaient peut-être. Ils étaient réputés pour leur brutalité et s'étaient fait beaucoup d'ennemis, y compris les Israélites de l'époque de Nahum.

Environ un siècle avant qu'il n'écrive, l'Assyrie avait conquis une grande partie d'Israël, contraignant de nombreux descendants d'Abraham à un violent exil.

Mais à l'époque de la première lecture d'aujourd'hui, les Assyriens étaient tombés aux mains des Babyloniens, le dernier grand empire du monde méditerranéen.

L'objectif de Nahum était de souligner que les Assyriens avaient finalement mangé leur part d'humilité et que le monde entier en prenait note.

La première lecture de ce jour semble se réjouir de la chute des Assyriens.

Le ton est différent dans l'évangile d'aujourd'hui, dans lequel Jésus prescrit une manière différente d'aborder notre relation au monde - même à un monde qui voulait le crucifier.

“Celui qui veut venir après moi doit renoncer à lui-même, se charger de sa croix et me suivre.

“En effet, quiconque veut sauver sa vie la perdra, mais quiconque perdra sa vie à cause de moi la retrouvera.”

Il n'est pas question ici de briser ses ennemis. Il n'est pas question ici d'humilier son adversaire - même si nous sommes sûrs que notre adversaire mérite d'être humilié.

Être comme Jésus, le suivre et être son disciple, c'est porter une croix. Et notre croix, comme celle de Jésus, est une croix qui apporte la guérison non seulement pour nous, mais aussi pour nos ennemis.

Prier pour ceux que nous n'aimons pas n'est pas toujours naturel ou instinctif. Il est plus facile de s'emporter et de désigner des boucs émissaires.

Lors de la messe, nous prions à l'autel pour qu'en consommant le corps et le sang de Jésus, nous soyons nous-mêmes une offrande éternelle à Dieu.

En sortant de cette chapelle, le sol sous nos pieds pourrait bien être considéré comme l'autel sur lequel nous faisons cette offrande - l'endroit où nous portons notre propre croix.

Nous pourrions nous interroger : Pour qui portons-nous cette croix aujourd'hui ?

Assomption de la Vierge Marie

Publié le par Tim Hinkle

Par le Frère McLean Bennett, OFM Cap.

Je me souviens du gymnase dans lequel s'est déroulée la cérémonie. Je me souviens de la visite de ma famille, de la découverte de ma ville universitaire et de la possibilité de manger dans le plus beau restaurant du centre-ville. (Sans mes parents, je n'aurais jamais pu me le permettre).

Je me souviens surtout de cette sensation que la chose la plus difficile pour laquelle j'avais travaillé toute ma vie était enfin terminée. J'avais terminé ma 16e année d'études. J'avais franchi tous les obstacles académiques que la vie avait mis sur mon chemin, et j'étais prêt à me laisser porter par le reste de ma vie.

C'est du moins ce que je pensais.

J'avais atteint ce que je pensais être le sommet de mes ambitions d'enfant, mais j'ai découvert que la vie continuait à se dérouler devant moi. J'ai découvert que le travail ne devenait pas plus facile avec un diplôme universitaire ; il continuait à venir.

L'histoire de ma vie, pourrait-on dire, ne s'est pas terminée par ce que j'avais prévu comme étant son moment le plus important. La vie avait simplement changé de direction.

Il m'a fallu un certain temps pour trouver un moyen de relier ma vie à la fête que nous célébrons cette semaine : l'Assomption de Marie.

Pendant longtemps, j'ai simplement abordé cette fête avec l'idée qu'il s'agissait d'un événement historique de la vie de Marie - Marie est allée au ciel - et que nous, en tant qu'Église, ne faisions que le commémorer.

Dans un certain sens, bien sûr, c'est vrai. Il s'agit d'un événement historique important, que nous commémorons.

Mais cela a-t-il un rapport avec notre vie d'aujourd'hui ?

Je suppose que nous pourrions commencer par méditer sur ce que signifie le fait que l'histoire ne s'est pas simplement achevée après la mort de Jésus sur la croix... ou après sa résurrection... ou après son ascension au ciel.

En effet, ces moments étaient en quelque sorte la “cérémonie de remise des diplômes” de l'humanité - ce que nous attendions tous avant le temps du Christ.

Et pourtant, pour Marie et pour chacun d'entre nous, la vie a continué depuis l'an 33 de notre ère. Et nous sommes laissés à nous-mêmes pour déterminer ce que la vie, le ministère, la mort et la résurrection de Jésus signifient pour nous.

La vie de Marie nous montre que la rédemption obtenue sur le Calvaire continue à se déployer dans le temps - elle ne s'est pas produite une seule fois et l'histoire de l'humanité s'est alors achevée. Marie devait se rendre à son assomption.

Pour Marie, dont la relation avec son fils était si particulière, il s'agissait d'un type particulier d'entrée dans la vie éternelle. Mais nous sommes appelés au même ciel, à la même éternité avec Jésus.

Et cela signifie que nous avons encore nos vies à vivre, nous aussi. Nos propres lignes d'arrivée à franchir.

À chaque messe, nous commémorons une fois de plus la re-présentation de tout ce que Jésus a fait pour nous au Calvaire. Nous pourrions dire que c'est un peu comme si nous vivions, une fois de plus, notre “cérémonie de remise des diplômes”. C'est la chose la plus importante que nous ayons attendue toute notre vie - et nous avons l'occasion de la revivre chaque jour.

Et si nous restons fidèles à ce à quoi l'Eucharistie nous appelle, alors nous pourrons, comme Marie, entrer un jour dans la vie éternelle. (Notre “dernière” cérémonie de remise des diplômes).

“Quand j'ai trouvé tes paroles, je les ai dévorées. - Jérémie 15:16

Publié le par Julius Milton

Par le Frère McLean Bennett, OFM Cap.

Dans l'Ancien Testament, il est question d'un roi de Juda (l'un des descendants du roi David) qui a décidé de réparer et de rénover le temple de Jérusalem qui, à l'époque, était tombé en ruine. Au cours de ces travaux, les ouvriers tombent sur le livre de la loi - un livre de la Torah, l'écriture écrite par Moïse - qui avait apparemment été mis de côté et oublié pendant de nombreuses années.

Lorsque le roi a lu ce livre redécouvert, il a été surpris d'apprendre que son royaume enfreignait ses propres lois depuis très longtemps. C'est à tout cela que Jérémie, le prophète, fait référence lorsqu'il dit : “Quand j'ai trouvé tes paroles, je les ai dévorées”. Jérémie vivait à l'époque de la redécouverte du livre et de la rénovation du temple. Pour lui, ce fut un moment de profonde joie.

Il est donc curieux que cette joie soit si compliquée. Jérémie note immédiatement que, malgré sa joie d'avoir trouvé la parole de Dieu, il souffre.

C'est ainsi que Jérémie se plaint à Dieu. Il se qualifie d“”homme de querelle et de contestation" et dit qu'il regrette d'être né. Il est intéressant de noter que Jérémie peut ressentir, tout à la fois, une grande joie dans la parole de Dieu et une frustration face à ses conséquences.

Je suppose que nous pouvons nous identifier un peu à cela. Nous avons certainement des moments de joie dans notre relation avec Dieu. Et nous sommes probablement concernés par le phénomène qui consiste à sentir que la joie d'être disciple de Dieu peut devenir un peu amère lorsque notre identité chrétienne introduit des conflits et des controverses dans nos vies. Vivre en tant que chrétien exige que nous fassions l'expérience d'une relation réelle et authentique avec Dieu. Mais cela ne signifie pas que la vie soit facile.

La grâce d'une véritable relation avec Dieu - la grâce de la vraie joie - est généralement enveloppée dans la simplicité banale de la vie quotidienne. Elle se manifeste habituellement dans nos familles, à nos tables de salle à manger, dans les heures passées à travailler dans les coulisses pour nos enfants, nos conjoints ou nos proches vieillissants. C'est une grâce que nous trouvons à l'œuvre en nous-mêmes lorsque nous revenons toujours à la messe et à la prière face aux défis que nous rencontrons dans nos vies chrétiennes.

Que Dieu vous bénisse !

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